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領導與哲人導讀 原著者;談衛 那 撰稿作者：張茨敏 Mail: ciminzhang@hotmail.com
前言
談衛那老師是溫哥華中文教師培訓班的老師 >我是他的學生! 在老師42個小時的授課中! 談老師深感這些課程的
不足! 尤其中文教育不只是要教學生中國文字! 同時要有中國文化的涵養與基礎! 尤其我們的文化內涵不深!
教育的層面不廣! 所以她給我們帶來了20多本教育與文化的藏書! 要我們用抽籤的方式將抽到的書在一個半月之
內讀完!
並要寫下心得報告!
我有幸抽到的是談老師的著作:<領導與哲人>這本書! 我本以為是一本艱澀難懂的書!
沒想到! 一口氣讀下來讓我很快的進入到書中的各家思想領域裏來!
讓我對中國文化獲得了很清楚的概念!
在我們的課程剛結束! 談老師就背起了遠行的行曩往西邊飛去! 臨走前! 她說: " 很遺憾!我不能帶著您們一
同去遊學! 但是我將大家繳給我的每一篇讀書心得報告全都扛在我的肩膀上!
就等於您們跟著我一樣!"
談老師回來後! 跟我們分享了他兩個月的兩岸三地的教育文化之旅!知道他在山東曲阜遇到了許多文化界的老前輩與
知音! 我們為他高興! 在此我願將我的這篇<領導與哲人>導讀!及時的提供出來! 用它共襄盛舉之外! 也希望大
家都來網上閱讀談衛那老師的嘔心之作 請參看網上電子書<領導與哲人> : http://220.228.1.43/B.b/main.htm 全書主旨 作者融會貫通了中西聖賢之精華後，整合出生命歷練的八座高峰，指導我們如何以各人心中的欠缺與追尋， 攀登每一座心靈境界的高峰， 攀登、沉澱、重起，直至完成最終的人生實踐目的。 其中談老師巧妙地揉合了文學想像， 掌握了群眾心理學與領導統禦之學……的法則；
並精選了八篇發人深省的寓言故事，巧妙地導引出領導人與被領導人的心聲，藉此循序漸進系統化地引導、開展出一種全方位、宏觀性、統整性、全贏策略的經營理念。 本書著重不在知識傳遞， 而在觀念的引導，和“起而行”的點子， 針對領導者和被領導者的需要，客觀地試圖 提出種種具體的建言，籍此將哲人思想注入領導者的觀念裏，然後力行實踐，以期培養出這個大時代裏的領航導師。 本書主旨在於以東西方聖賢哲理來指導領導人如何善用群體的力量，整合不同的觀點，成為卓越領導者，正所謂“哲人與領導”。 作者用獨創性的哲學思路和八高峰的設計，以“八道嶺”的圖解為樞紐來解析如何通往“天下太平”，以達繼往開來、登峰造極的人生追求終極目的。 全書概說 全書共分十卷，每卷以一個寓言故事開頭，引起“吾讀故吾思”的動機， 擬定幾個值得深思與探討的問題，而後引起系列的“吾思故吾想”、“吾想故吾感”、“吾感故吾行”、“吾行故聯讀”， 譜寫出生動的心靈對話來。 從領導者與被領導者不同的角度，提出種種具體“起而行”的建言。 本書重點在於領導者應如何帶動屬下？ 當具 備哪些觀念、修養？ 領導者為何要與哲學家同步？ 身為領導者如何使自己本身能具備“平天下”的哲學修養、具 備高瞻遠矚的器識，與真知卓見的慧眼？ 筆者廣泛吸取了璀璨中西文化的滋養，肩負起文化傳承的使命，力求移位超越自我，將有關的文化資源和哲學書籍融會貫通，通過自己的轉化、創造和陶成，化繁為簡地理出頭緒，創造出“領導的法寶”，串連起一條貫通“常”界的“八道嶺”， 而這達到“八道嶺”的前提，便是依次爬過八高峰。 這八高峰的登峰藍圖，是一個偉大的歷程，必得按照秩序永不懈怠地一步一步地爬，看誰最有耐力地爬上去站在最高頂，誰就是好漢， 如果能籍此出山入世，我們的世界，我們的子子孫孫便是有了最大的幸福。 這具體的八高峰，便是：
效法柏拉圖洞穴理想的實踐而設計的第一峰------誠 即登峰者首先要有“天人合一”向外追求的心；
效法孟子性善說而設計的第二峰------善 登峰者對其人生的價值與生命要積極開展；
效法孔子儒家的人生哲學而設計的第三峰------仁 此乃修身、齊家、治國、平天下的順境貫一之道；
效法莊子與佛、禪的修心、羽化人生而設計的第四峰----空 登峰者為追求生命最高峰必須力求突破的水平境界；
效法老子道家的宇宙論而設計的第五峰------道 此乃登峰者處在逆境中能保有生命的無為無不為的途徑；
效法墨家墨子的兼愛非攻論而設計的第六峰------愛 此乃登峰者走向博愛之路，除去自私之心的途徑；
效法荀子“天生人成”的理論而設計的第七峰------禮 “文化”與“教育”乃是從善去惡的人成之途徑；
效法韓非子、管子法家的治國思想而設計的第八峰------法
凡登過七座高峰後再實踐法制的領導，必能到達自由民 主、富國富民、天下太平之境。
最感動我的章節舉例 最感動我的章節乃是第七卷“萬人之上的人”之中的如是寓言------枯木的歎息。 峰頂上的一棵樹，在別棵樹都欣欣向榮，綠蔭參天的時候，不知為何卻突然的枯萎了。 他落盡片片綠意，脫盡所有的繁華， 就連原來包裹在枝幹上的片片護皮，也放棄了“束縛”的使命，似乎是無緣無故的就這樣一無牽掛、赤裸裸的佇立在峰頂，蒼白得失去了向榮的生命力，剩下一副槁木的形象。 任憑求道者用力的搖撼或苦口婆心的勸說， 始終不發一語， 如同觀世音或如來佛在圓寂，不聞不問不答。 而那位拜仙求道的行者，終於被他那無言之教有所感悟，肅然的與這棵枯木相對默坐。 由此可見，真正到了高處，放下自我，落盡鉛華，放下包袱，大徹大悟，從360度角度全方位的俯瞰眾生時，人才能走進一種無我忘我的境界，可以超越自我，接納、容納百川。 不執著自己原來的角度，才有可能聽見別人的聲音，接納千萬人的不同意見。
而真正求道攀登至此的領導者，藉此了悟順應自然界的法則，然後頓悟，才會知道如何領導世界。 而我們眼中的枯木，以退為進，無為而無不為，表面頹廢，但其實卻更加無不為的積極， 他在以自己對生命的頓悟來警示世人， 昭示求道的真諦。 枯樹的意義是精神上的，正像歷史上的哲人，雖不能與我們同期在現實中作貢獻，但在現實生活當中我們卻可以領悟到他的思想，從他那裏得到啟示和無窮的力量的源泉。 從另一個角度，我們也可以看到生命的退出和一份謙讓，枯木實實在在的也是要把養分和空間留給大家，以自己的生命濃縮和經驗，奉獻給大家。 正如這世上千千萬萬的父母與賢哲，以無限的愛心和智慧，奉獻給子孫後人。 世界不屬於一個生命，只有生命的謙讓和包容，世界才美好與豐富多彩。 而能夠真正做到包容，是以犧牲自我為代價的。 我讀我思 如何融會貫通的將各家所長靈活的運用到當今的社會上，讓得位的人用此作為修身養性、改革時弊、重建社會的道德秩序的準繩？ 而要做到此，僅靠延用儒學是救不了國的， 要以多角度的思考方式先認清，後鬆動，再吸取、融會貫通中國的諸子百家加之西方的思想精華， 提出一系列的解救之道，那道便是通往“天下太平”之境的八高峰。 而在這攀登的過程當中，我們要時常調整好自己的心態與腳步， 以“萬變之心應突變”， 順應世事地變化存活在這世上， 否則只有頭撞南牆，死路一條。 正如屈原投江自盡忠貞不二， 便是因為他的理想太高，要求各國大王放棄霸業， 追求大同理想，而傷了國君的驕傲，被放逐汨羅江抑鬱而致。样 值得我們借鑒的是，人生追求中我們要小心盲點，不要過於執著，懂得急流勇退，及時轉彎，身處逆境時要善於學道家的出世，將眼前的使命放下，及時地運用第四、五峰的“清靜無為”、“反向而行”之道，將自己拔離困境，才有可能提升到另一個更高的層次。 所以從這個角度來看，我又很希望相信屈原或者是遇見老子被道家接引而去。 就此， 我有幾個小小的問題：
1． 我們歷來受儒學影響頗深，如何能自如地真正做到及時轉彎，學道家的出世且能做到日後再返身入世？ 談師回應: 我們當仍舊不斷學習儒家的修身養性! 積極進取! 成功的人也知道功成身退的道理!受到挫折與失敗的痛苦時, 能懂得退一步海闊天空的好處! 明白以退為進的道理! 待機再出發! 這樣更能展露積極的人生
2． 當擊出全壘打的選手不幸遇到嫉妒心強又目光短淺的領導時，為何反倒必得自己先懂得以無為之心安全的無不為？ 為何不率性取代這庸俗的領導而自己作為內行人帶領團隊前進？ 談師回應:做領導人未必一定是個運動選手! 在運動方面他不一定是內行人! 但是他能做領導!必然會具有某些基本上的條件是運動選手沒有的! 所以往往會因立腳點不同 !溝通就有困難! 下屬自然就不能接納了! 如果選手深感領導在行為上! 觀念上, 的確落後難以溝通,態度又很惡劣! 那當別論了! 不過一般運動選手在運動上出類拔萃! 卻未必就會領導他人! 這也要對自己是否有領導能力有所瞭解才是!
3． 處處維護領導的驕傲，凡事小心翼翼地去配合、去接納他們是否活得太委屈自己，沒了自我？ 在這種時候，我們是否應該多借鑒西方文化中的尊重自我、尊重人權的思想， 更著重釋放發展自我？ 又或者去追求自己的“小乘”之境？ 談師回應:事實上! 無論東西方! 尊重人權就是維護領導與接納下屬! 唯有在彼此尊重之下才不會有誰覺得自己太委屈! 也才會覺得自己活得有意義有價值!
4． 做老海龜，拙蜘蛛，峰頂的枯木，自行修煉，無為而無不為，豈不更是順應了自己的人性，是一種對自我生命價值的肯定和認同？ 更何況還能極大的回饋社會。 談師回應:我們每一個人如果對生命積極的追求向上提升, 自然會感覺自己到了某個層次上不去右下不來了, 這就是您遇到了高原現象或是進入了瓶頸, 這時候正是您的羽化或兌變大好時機! 像老海龜，拙蜘蛛，峰頂的枯木，牠們都是象徵著這個階段的狀態! 談師回應:生命似乎已停滯在高峰之巔! 然而! 一旦金蟬脫殼之後! 他又是一種新的形上生命展現! 謹守在物質界的我們是不能看懂他們真正存在的意義與價值的! 我們也不能一口咬定說他們的生命無意義無價值! 也不能說牠們對社會 對人類一無貢獻吧!? 我的讀後感 讀過此書我真能感受到談老師創作過程中的嘔心瀝血， 廢寢忘食。 她恰如本書寓言故事裏的“拙蜘蛛”，活在高峰之巔的亂石嶙峋的岩洞裏，孤獨的、落寞的守在生硬的電腦前，拉絲結想地編織這生命珠磯，不斷力求移位超越自我的領域，將中西古今哲理，融會貫通，化繁為簡地理出頭緒來，琢琢磨磨地創造出“領導的法寶”，串連起一條貫通“常”界的“八道嶺”。 這八座高峰的歸納與設計，十幾個寓言故事的創作編排，足見作者的辛勤耕耘和悟性、大智慧。 而拳拳的愛心和所提供實用的點子，都是關照到領導者與被領導者各自不同的角度，
提出了不同的具體行動的建言。 全書處處能感受到作者極力的去惡揚善，凡事移位為對方著想，從不同的角度全面的考量問題，尤其尊尊勸導被領導者要以愛心、包容之心去順應配合領導，要從善如流，要懂得謙虛退讓的藝術，“生而不有，為而不持，功成身退”的道理，著實的難能可貴，頗見苦心。 而作為領導者，若果真能細讀這本書，從前人的智慧中得到啟示和鼓舞，關鍵時刻知道如何以退為進，以攻為守，既有孜孜不倦不斷向上追求的壯志，更懂得培養自己一顆謙卑寬容的心，在達到八高峰頂之後學耶穌基督“從上頭下來的精神”回到人間樂土拯救世人，那麼這個人所言所行代表真理， 善惡分明，必能做大事，為千億人造福。 我看“世界教育交流道”網頁後的話 零零總總的看了不少，整體的感覺是網主談老師是一個大智慧且極具愛心的教育家。 文思敏捷，才情橫溢，條理脈絡清晰而且內涵豐富，很簡單的一個東西，片刻之間便歸納成一、二、三、四，確屬不易。 更何況拳拳愛心，尊尊善誘，凡事總是很自然地去移位設想，似乎已成性情修養中一部分。 就其中一部分"領導與哲人”的讀書討論會而言，就能感受到談老師創作過程中的嘔心瀝血，廢寢忘食。她對八座高峰的歸納與設計，十幾個寓言故事的創作編排，足見作者的辛勤耕耘和悟性、大智慧。 而拳拳的愛心和所提供實用的點子，都是關照到領導者與被領導者各自不同的角度，提出了不同的具體行動的參照。 全書處處能感受到作者極力的去惡揚善，凡事移位為對方著想，從不同的角度全面的考量問題，尤其尊尊勸導被領導者要以愛心、包容之心去順應配合領導，要從善如流，要懂得謙虛退讓的藝術，“生而不有，為而不持，功成身退”的道理，著實的難能可貴，頗見苦心。 網主廣泛涉略中西，更肩負起文化傳承的使命。 力求移位超越自我，將有關的文化資源和哲學書籍融會貫通，通過自己的轉化、創造和陶成，化繁為簡地理出頭緒，別具匠心地創造出“領導的法寶”，串連起一條貫通“常”界的“八道嶺”， 使識寶的人能有所得， 更使全社會能因此得福。
加拿大中文教育研習班 閱讀教育書籍心得報告 2006.2月 |