人種的特質與族群的形成

世上人種的起緣:

高盧人 法國人 希臘人 安息人 敘利亞人 羅馬人 賽爾特人 閃米人 羅馬人與希臘人

羅馬人~

  • 這一野蠻民族, 未開創文化, 反而終結了偉大希臘文化的發展
  • 原非精神的、非哲學的、缺乏藝術的、排斥異族至於殘忍地步 ; 追求具體的成功, 介於希臘文化與虛無之間
  • 把想像力全指向實際的事物, 是雅典文化絕無盡有的事; 羅馬人只能經由經濟關係才能被人了解。

希臘人~

重靈魂 重理智 重精神界

心腸甚硬 重形上思考

完全形上思考: 過 去 現 在 未 來

曾經發生過的事實是甚麼? (was)

正發生甚麼? (NOW)

未來能發生甚麼? (can)

歷史的敘述

後人的影響

德日民族

德、日人的土地與其侵略性的關係

是個垂直思考的民族

是個驕傲的民族

雅利安人

 

* 日耳曼人的淵源 *

歐洲人的來源: 最早進入歐洲的是 [亞利安] 人, 也就是希臘人和拉丁民族。

定居在歐陸的東南一帶。 成為西洋文明的創始者。

其次是 [克魯特] 人, 遍佈在歐陸的中部和西部, 後又到歐亞各地, 一部份進入不列顛島, (英人祖先)

第三進入的是 [日耳曼民族]。他們踏著克魯特的足跡進入中歐, 推翻羅馬帝國, 建立西洋史上新文明。就是德意志的祖先。

第四進入歐洲的是 [斯拉夫民族], 他們佔據東歐, 前面跟日耳曼民族有所接觸, 後方有不斷和亞洲民族發生衝突, 這就是今天的俄羅斯人的祖先。

人類有史以來, 有無數次的民族大遷移

1. 史前時代神農氏部族從貝加爾湖南遷到黃河流域

2. 五胡亂華時代的北蠻南下中原也是民族大移動

3. 西方希臘民族從堮草原南下希臘半島更是民族大移動

4. <日耳曼民族大移動> 在西洋史上是一件驚天動地的大事。

其特徵: 規模龐大 行動急遽 信心堅定 影響深遠 日耳曼民族大遷移的原因:

第一期 : 西元375年, 受亞洲匈奴人的壓迫, 是遷移的主流

第二期 : 西元568年, 指倫巴人的入侵義大利和撒克遜的侵入不列顛島, 規模小。

第三期 : 七 八.九世紀以後的諾曼第人的大移動。

1. 氣候酷寒由北向南移

2. 受異族壓迫戰亂所致

3. 民族性喜歡游牧居無定所 到羅馬帝國末期, 出現了空前絕後的日耳曼民族的大遷移。

日耳曼民族 (Germani) 的原始發祥地不詳。經民族學家研究, 西元前兩千年在==== 漢諾威東部 ( Hanover) 波美拉尼亞西部 ( Pomerania) 德國北部海岸 ( 西日耳曼人) 丹麥 斯堪的那維亞半島南部 (北日耳曼人) 這些地方發現的考古學上的遺跡

最古 < 日耳曼人跟羅馬人本是同族 > 日耳曼民族與羅馬、希臘民族都是屬印歐民族裡的 一支。

直到中世紀 [日與羅] 兩大民族才再合而為一, 在歐洲大陸塑造一座文化金字塔, 這在整個人類文化史上是一件大事。

古羅馬史上出現的日耳曼人全指的是 <西日耳曼人> 從語言學的比較, 認定歐洲語言與印度語言之間有密切的關聯。

從他們有豐富的海上生活語彙來推斷, 他們應屬 [海洋民族]

在青銅時代後期, 他們從斯堪的那半島南下波羅的海經維斯拉河到達黑海的南岸, (西元前六百年到三百年間 ) 此地人與留在北歐人語言、風俗、相似, 但與 西日耳曼人就大不同了。這是 (東日耳曼人) 的由來。

日耳曼有四個最強大的民族:

1. 法蘭克族: 位於威悉河與萊因河之間

2. 阿里曼尼族: 從萊因河上流擴展到馬恩河和多瑙河之間

3. 哥德族: 今日德國東部一帶

4. 央格魯與撒克遜人: 位於易北河與萊因河之間

民族習性

1. 在黑森林中狩獵

2. 宇宙樹與奴隸城槨: 有許多古老的 <民族森林神話> 聖誕樹的起源於此故 事象徵生命樹也是<五月柱>頂有一大鵰、下有一大蛇 的起源

古日耳曼人不喜定居一地把城市稱為 <奴隸城郭>, 喜歡大自然過森林城郭的生活,但居住地太嚴寒, 故無時不準備向溫暖的南方移動。

3. 嗜酒嗜賭如命

4. 尊重女性與盾牌 公元 735 年 日耳曼民族大遷移開始以來, 使整個歐洲地圖為之變色, 是西洋政治史上是一件劃時代的大變革。

419 年 西哥德王國建立 原住多瑙河下游北邊滅西羅馬帝國, 在西班牙建 西哥德王國。

439 年 汪達爾王國建立 原住匈牙利的西南方429年攻打迦太基創立汪達爾王國 (有強大海軍)在今非洲北海岸建王國

443 年布根第王國建立 原住多瑙河中游一帶 (萊因河上游地方) 攻羅馬433年 在今德法之間建王國。

居住在易北與奧得 兩河的蘇維淮族 橫越高盧侵入西班牙

486 年 法蘭克王國建立 原住地是萊因河下游地方, 開創巴黎城, (高盧北部) 是今天的法國

493 年 東哥德王國建立

568 年 倫 巴王國建立

828 年 英吉利王國建立 蘇維淮 阿 蘭小國建立 侵入羅馬的日耳曼蠻族, 其政治組織採用 [王制], 是從原始日耳曼社會的 [酋長] 演變而來的, 並帶來濃厚的民族色彩, 唯到羅馬與羅馬帝國的古官制組織新政府。

但繼承法卻仍照日耳曼人傳統 [ 諸子均分繼承法 ] 英而影響日耳曼民竹族難以成為強 大的統一國家。

日耳曼民族是比羅馬人文化落後的民族, 入侵羅馬是為劫取羅馬人奮鬥的成果。

仿羅馬人的典章制度和宗教語言, 乃形成一個龐大的屬羅馬風氣的 [ 日耳曼世界 ] , 尤其東 歐較深, 北歐較保留日耳曼人傳統古風。

中世紀形成的 [日耳曼世界] , 是與羅馬文化融合, 都應歸功於基督教。 緣由是日耳曼人侵入羅馬後對羅馬帝國的政治、經濟、語言、文字、風俗習慣、學問藝 術......處處不適應, 唯有基督教很快被日耳曼人所接受。

並將蠻旱的日耳曼人勳陶成馴良並維護了羅馬人奮鬥了幾千年的文化。

回看促使日耳曼人大遷移的是匈奴人, 另有兩支民族也不是日耳曼民族: 柔然人( AVARS ) 原本是中亞蒙古利亞種的遊牧民族, 跟匈奴人一樣是黃種人, 在 五世紀才侵入歐洲,

557 年得東羅馬普士丁尼大帝允許, 定居在 羅馬領內的 [班諾尼亞州] , 從此柔然人就以多瑙河流域為中心 統治了歐州廣大的土地。

斯拉夫人( SLAVS) 並非是日耳曼民族, 卻也是印歐民族的一支。

* 匈奴人的簡介 *

西洋史上的 Huns 就是我們中國史上的匈奴人o

匈奴族是屬阿爾泰族中的剽悍遊牧民族, 早在西元前十三世紀就在亞州北方騷擾漢民族, 後才轉向歐洲, 經三百年的移動, 在西元四世紀到達黑海和堮之間的草原地帶, 西元3 年匈奴人給西方世界激起一片洶湧蓬湃的歷史浪潮=== 就是日耳曼的大遷移,

匈奴人長 射, 馳乘如飛, 以閃電戰術席捲歐洲, 歐人心目中的匈奴人如同惡魔、容貌獰猛, 資性慓 極端的恐怖感, 匈奴人的勢力遠至 北起波羅的海 南到多瑙河 東起伏爾加河 西到萊因河的廣大地區 並侵入東羅馬帝國 直入高盧, 壓迫西羅馬帝國, 今天的匈牙利就是當年匈奴人的子孫 東西方文化優點大 神話、哲學是民族的靈魂、文化的根本 希臘人的創世說 希臘人的開天闢地說=====

第一種說法 在洪荒的太古之世, 宇宙混混沌沌, 不分天地海洋; 萬物女神 [尤瑞諾母](正電) 從 [混沌](本體) 中赤裸裸的出來, 發現無立足之地, 就把海洋和天地分開; 並在浪頂上跳舞身後帶起北風,她回頭捉住北風用手一搓搓出了巨蟒

奧菲昂(Ophion) (負電) 並與牠結合 (本體) 生下了 [宇宙蛋], 以及日月星晨和地球。

不久地球上又 有了陸地和海洋成為一切生命的本源。( 與中國的磐古開天闢地說法很類似)

第二種說法 據海希奧德所著 {諸神世系} 說: 宇宙父考斯(Chaos)與宇宙之母黑梅拉(Hemera) 結合, 生下了夜女神 文物與宗教的結合與衝突

<< 印度文化與巴比倫文化的融合 >> 最早期西方幼發拉底河、底格里斯河的文化與印度河、紅河一帶文化的交流, 影響了西 方的思想o

舊約的形成與印度文化有很密切的關係 (這是我的大膽假設)

<赫狄人> 在古代歷史中佔有很重要的地位, 他們攻破巴比倫, 使得哈謨喇比所屬的第 一朝代因此衰亡 小心求證 印度教的根源開始於3500年前的移民潮, 皮膚白晰的雅利安人民族當時從西北方下到印度河谷, 即現今的巴基斯坦和印度一帶, 他們從那裡進入恆河平原和印度全境, 這批移 民的宗教主張基於古代伊朗人和巴比倫人的見解, 貫穿多種文化的一個共同線索也出現 於 [印度教] 與 [舊約] 之中, 那便是 [洪水的傳說]。

* 印度宗教之五個發展階段 *

第一階段

印度宗教發展的第一階段或可認為是雅利安人的黎俱吠陀的讚美歌, 且是自然崇拜所以是外在性的, 一般認為摩罕達約文明是先於雅利安人的, 在東方和西方的雅利安人都是 理性的思想家、哲學家和形上學家。

當時的雅人似乎天生就帶有科學與哲學的血液。

第二階段

約西元前二千年; 或黎俱吠陀的開始, 到約西前九百年, 又或布利哈德奧義書的時代, 一個緩慢性但確定的兩個宗教的熔合:外在性與內在性的宗教, 似乎就發生了。接著外 在性轉入了內在性。

而對於哲學與宗教兩者都有重大意義。

宗教上: 提高梵我 Atman (15.278) 的實現而貶黜暨示犧牲的地位, 主要以梵我方 面來解釋而不太以自然的過程與上帝活動方面來解釋宇宙了, 一切以梵我為進展。

第三階段 印度教雖征服但不俱有毀滅性, 而以它本有的內在性去闡釋與調和原有土著的祭示, 所以印度教吸收並消化許多形形色色的宗教與五花八門的祭示形式, 這是印度教發展的第 三階段,

在這階段中它以自己的內在性熔融了當地土著的宗教祭示, 並吸收了他們。

這種參與、消化、吸收、與闡釋的過程在雅利安人了解內在性的真理時就已開始並延續 到整個史詩的時代, 是許多宗教體制的一個特徵。

印度教原稱 [聖法] 又稱雅利安的 [道] , 雅利安人的宗教。

耆那教與佛教必須保持內 在性中的純潔而拋棄外在的, 是它們教訓的本質; 雅利安的意思是高貴與榮耀, 也都稱 [聖法] 第四階段 此階段是內在性的強調。

在奧義書哲學第二階段也有內在性卻平衡互補。

重點在 [苦行], 不顧對社會與家庭的職責。生命最高目的在 [梵我] ,或涅槃的實現, 而非天堂與世俗價值的獲得

。它是 [解脫] , 而非財富、愛情、和修持。 第五階段 是正統派對於耆那教與佛教在生活和思想的偏執內在性提出反擊。

強烈的內在性這兩 派在印度傳播開後就廣為流行。而極端的苦行主義的形式受到歡迎。

但攪亂了印度社會 的生活,有才智者變成僧侶和尼姑人數遍怖整個印度, 使得印度政治、經濟、家庭..... 均受影響成為外人入侵最容易吃的一塊肉。

尤其允許女人進入寺廟為尼導致腐敗, 失去 世人的尊敬, 因而失去了支持。於是寺廟與佛教也逐漸消失了。

第六階段 開始以回教以狂熱好戰和反對崇拜偶像者的入侵; 並反對世襲階級制度。

結果是軍事化 的濕婆教在南方出現, 在西印度有耆那教徒中的斯塔那卡瓦西派, 而西支那在北方, 都放棄偶像崇拜, 和階級體系; 而西支派在印度教內的一種改革運動, 並想綜合印度教 與回教; 但回教拒絕接受這種意圖並要摧毀它。

第七階段 始於基督教的傳入, 並夾帶科學與人文主義共同進入印度。並批評回教與印度教, 而 在這點它提出了偉大的貢獻。基督教像回教是一個啟示的宗教。

印度佛教衰落的三個原因

1.僧侶們忽視現世生活及其價值。

2.允許女人進入寺廟做尼姑, 擾亂了苦行僧的生活

3.經濟上得不到國家贊助, 王朝不停更改, 上等人才變僧侶, 國家失去優秀的人才了。

 

 

先知的話