兒童才能入天國

陸達誠

耕莘文教院是一幢天主教創立的文化中心。天主教的教主是耶穌，而耶穌講過一句耐人尋味的話：

「除非你們變成兒童，不能進入天國 ！」可見耶穌和我國的老子一樣要人常保赤子之心。我們中國本有返老還童的說法，那是說，人過了中年，邁入黃昏老年，那時人自然地會變得單純起來，舉止行動又像起小孩來。

不少老年人與幼童玩在一起時感到如魚得水一般的快樂。

不過心靈純化並不隨著生理的變化而必然發生，並且童心不是幼稚。耶穌和老子嚮往的赤子之心是需要一份主觀的努力習修來的。

而中 壯年階段的成人亦須重視童心的美德，宜用靈性的修養使自己在繁重的事務和責任中一直保持心平氣和，能像赤子一樣愉悅。

因此身為父母的大人在養育兒女時多少感染到幼童的天真純樸，不知不覺中補修了獲得童心的學分。 今年我們推出的藝術季叫＜兒童戲劇嘉年華＞，這是十多年來的創舉。兒童嘉年華當然以兒童為主要對象，使兒童有看得懂及有趣的戲可看，但也是為所有具有童心且願修童心學分的大人們看。

當大人和兒童一起歡樂，開懷暢笑時，兒童嘉年華的目的就達到了。所以這是為大人和小孩共享的兒童戲劇季，希望大人和小孩在這些精采的演出中同樂。

「老少合戲劇群劇團」，「小可樂果劇團」和「耕莘實驗劇團」攜手合作, 促成第一屆兒童戲劇嘉年華，這是一個美好的開始，往後的日子裡，我們一定還會合作，推出第二屆第三屆的演出，使更多兒童及有童心的大人找到歡笑的空間，也使兒童戲劇終能在台灣各地推廣，變成未來戲劇表演的主流之一。 您願意參加這個可以進入天國的「兒童」團体嗎？歡迎您來參加。

內在小孩

（社論）

陸達誠

心理學家最近流行一種新的理論，認為人內心深處有一個「小孩」，英文叫作inner child。 當人年紀不小，甚至已為父母，但內心還有一個「自己是之」的小孩。此指成人亦有其脆弱面，會被粗魯的人或他們的行為嚇呆。他／她像小孩一樣需要別人的保護和安慰。

這個內在小孩是他／她的私密，不會輕易地向人袒露。只在遇到完全可以信任的人或專業心理師，他／她才會略略開啟心扉，讓這個小孩露面。

不論你同不同意這樣的一種假設，不論別人多麼有信心地宣揚這個真理，你還是可以置之不理，不把它當一回事，繼續活自己的「大人」生活，盡自己應盡的責任，作自己應作的決定，內外一致地擺脫「小孩」生涯，徹底地作一個大人。 但是即使你／妳問心無愧地作大人，你／妳與小孩一樣有時會怕懼、會猶豫不決、會需要撫慰…。換言之，即使大人也有相似小孩的時刻。我人心中都有一塊 比較稚嫩、純真的園地，它不會隨著時光而變質，一直會存留在內心深處。

它是沒有面具的，因為它才是真正的我。「內在小孩」my inner child只是它的象徵言說而已。 今年「聖母升天節」（八月十五日）前一週的主日（常年期第十九主日）讀經中，第一篇提到厄利亞與天主相遇。天主不在「暴風」、「地震」和「烈火」中顯現，而以溫柔和煦的微風方式，輕輕地吹拂他。

天主非常尊重厄利亞當時的心境，細膩地與他內心深處那個「小孩」交往，使他一無怕懼地面對宇宙的創造者，就像與父母或至友對晤一樣。 同日的福音描寫耶穌的門徒們在逆風中辛苦地划船。海浪氣勢強盛，就像上述的「暴風、地震和烈火」，好似非把這艘漁船摧毀不可。耶穌出現了，步行海面，逐漸走近小船。門徒們真是驚上加驚：先是海浪和風暴，現在又來了個鬼。而鬼引起的恐慌一定更大，所以他們「嚇得大叫起來」。耶穌立即向他們說：

「放心！是我！不必害怕！」大家如獲救星，脫險有望。不過，戲還未完：心急的伯鐸來不及耶穌走近，就要迎上前去；一聽到耶穌向他說「來罷」，就插足水中，走了幾步，很快地因膽怯而蹣跚起來，搖搖欲墜。耶穌拉住他說：「小信德的人哪！你為什麼懷疑？」其他門徒遇海浪和鬼而怕，伯鐸見自己靠不住而怕，他們內心那個「小孩」在危機中都暴露出來了。那個「小孩」需要大人來解決自己無法處理的困境，「他」需要大人的保護。

就在那一刻，耶穌像及時雨般地出現了，給我們支援和保護，也提供給我們應付危險的對策。 天父的愛還不止於此。祂就合人性的需要，給嬰兒一個慈母，使他們可以無憂無慮地在母懷裡安睡。同樣地，天主給人聖母，使我們內心的幼兒常常可以找到慈愛的母親。聖母常常張開雙手，等我們奔過去。她愛我們的愛遠遠超過我們對她的孝愛，因為她以愛耶穌的心愛我們每一個人。

她之所以昇天，是為使自己對世人的關懷不受時空的阻隔，而能無遠弗屆；這樣，她每分每秒都可不與她鍾愛的子女分離。 你不是也体會過她的慈愛的照顧和撫慰嗎？在聖母的懷中，我們心中的inner child 才得到了真正的安全感，不再有任何懼怕了。

小人與大人之間

-- 陸達誠 --

說起「小人」，當然不是指小人國內的小人，而是一種有人性品質涵義的名詞。

這種人性品質是負面的，甚至負面透頂，說時氣忿滿腔，巴不得飽以老拳而後快。更可從「大人」角度來對照小人，則其卑陋和不堪入目的面貌更為明晰。

大人者君子也，問心無愧，胸襟坦蕩，宛如一盞明燈，照亮小人充斥的幽暗世界。小人反之，永在見不得人的暗域算計謀害別人，以圖自己的利益，擴大自己的空間，陷害別人，甚至對善人、大人、君子更要損之害之，這是一種積極的「惡」，不斷擴大其版圖，使他的空間範圍中不再有安定幸福的感覺，大家人心惶惶，不知何日被黑暗吞沒。

小人啊，雖善躲，但為人人惡之、人人喊打的對象，如過街老鼠人人除之而後快。

自己的面具後面也有一個小人, 然而這類小人並非吾人身外之物，人皆有之。

小人固然吾人在他人身上發現的一種特質，而把有此特質之人冠以「小人」之名。然此特質在每一人身上均有之，只是大小不等而已。

吾人都有小人的運思、作為、計謀，只是把它們隱得很成功，別人是看不到的。每個人都有面具，甚至多種面具，在不同的場合，分別套上，令人看到的自我都是見得人的一面，不是君子，就是淑女，氣度非凡，氣質高雅，談吐舉止令人讚賞。然而在這君子淑女背後，有個「小人」非常活躍地在伺機而出，不是為了被人發現真正的自我，而是仍在偽裝的高雅大方下算計別人，拉低別人的威風，扯別人的後腿，總之，要別人倒楣，要人看到別人不是君子淑女，別人都是小人。

如此，自己之大可更展現。 當人面對小人，而發現表面為大人之後的小人在聳動時，我們會嗤之以鼻，不屑與之來往。但卻忘了，自己的面具後面也有一個小人，甚至可能比對方的小人更大更厲。分別只在我的小人的隱身術比較高明，我的面具比較保險而已。

因此許多人不願看到醜陋的真我。可是對外面的醜陋卻絕不寬容，盡可能予以揭發，使眾人惡之。這種倫理的雙重標準顯出人性的複雜，隱私性的罪根，誰能說中國人沒有原罪？ 《聖經》上說人是按上主的肖像造成的。那麼小人怎麼來的呢？小人極似魔鬼，那麼人內有一部份是魔鬼的肖像了，怎麼魔鬼能在人內複製自己呢？這真是一件奇妙的事。

一般來說，人身上之「小人」有其先天的潛能，後天逐漸完成和定形。

有的人身上的小人潛能較少，因此即使活在小人堆裡，仍能出污泥而不染，甚至鶴立「陋雞」之中。另一些先天的小人潛能極大，因此雖然活在一群有君子之風的兄弟姊妹之中，仍發展出其獨特的小人品質，氣量窄小，自我中心，只求人人為己，奈何。

不過把小人之成形全看成來自先天潛能亦有不公之處。

因為後天的不警惕，對惡缺乏免疫力，及主動的助長小人性格，在損人後沾沾自喜，而讓自己的惡性充分開拓，致使自己的小人變成一個巨無霸式的巨小人，這種情形絕非虛構。

如此，有同量「小人」潛能的一群人身上，最後發展出有天壤之別的不同品格之大人小人，不能怪父母遺傳的基因，也不能推諉於前世，只能說是小人自作孽，自己招惹，自己塑造出來的，活該！ 小人與大人是自由之成果 在哲學的層次來說，小人與大人是自由之成果。

人在先天和社會因素之外，決定人之個人性的基礎是自由。心智發展一定程度後之青年或壯年，對自己的行為及形象要負全責。每人內心之小人或大人的潛能開發及整個人格之整合工作，都是無人可以取代的，我人應把呈現於外之見得人的我，與隱在背後見不得人之小我整合起來，使小我不變成全我，使小我逐漸失去地盤，使小我與理想的我切合，使小我性逐為大我性取代，而使小人日益萎縮，直至消亡，則剩下的是不再分裂的我，對內對外一片光明，一切動機都是我為人人，一切作為都是成人之美；他的內心之善、之美甚至超過別人所見之外表，因為人心內原有善和美的無限潛能，此分潛能一旦開放，就會覆蓋小人原有之疆域，甚至改沙漠為沃土，小人不再囂張，而大人收復失土。

此時，上主之肖像和儒家主張之善性徹底洞現，人見之皆額手稱慶，稱之為完人、聖人、菩薩，即之如沐春風，不忍捨離。

這時其小人已不見，唯大人，而此留大人有感染力，可使其他人心內之小人亦逐漸消亡，而此人周圍之世界遂成一大人國，此國中小人無法立足，如魔鬼在光域中不能生存必須逃竄一樣，而居留在此大人國中之人民必感到大人不難為，要消除自己身上殘留的小人性亦非常容易。活在此國中不必擔心別人的明槍暗箭，因為所有的人都無面具，都是整合成功的真實個體。 世上真有如此地方嗎？不知道。但這是人心普遍的想望則無疑。

寫這短文之意外發現是：反省小人可引人走向完成人性的頂峰，本來嘛，一切被評為小人的可憐蟲也有其成大人之潛能。真正的教育不是對小人盡人人該打之責，而是改換其性，使其光輝的一面終能呈現於眾人之前。