領導與哲人導讀

原著者;談衛 那

撰稿作者:張茨敏

Mail: ciminzhang@hotmail.com

 

前言

 

談衛那老師是溫哥華中文教師培訓班的老師 >我是他的學生! 在老師42個小時的授課中! 談老師深感這些課程的

 

不足! 尤其中文教育不只是要教學生中國文字! 同時要有中國文化的涵養與基礎! 尤其我們的文化內涵不深!

 

教育的層面不廣! 所以她給我們帶來了20多本教育與文化的藏書! 要我們用抽籤的方式將抽到的書在一個半月之

 

內讀完! 並要寫下心得報告!

 

我有幸抽到的是談老師的著作:<領導與哲人>這本書! 我本以為是一本艱澀難懂的書!

 

沒想到! 一口氣讀下來讓我很快的進入到書中的各家思想領域堥! 讓我對中國文化獲得了很清楚的概念!

 

在我們的課程剛結束! 談老師就背起了遠行的行曩往西邊飛去! 臨走前! 她說: " 很遺憾!我不能帶著您們一

 

同去遊學! 但是我將大家繳給我的每一篇讀書心得報告全都扛在我的肩膀上! 就等於您們跟著我一樣!"

 

談老師回來後! 跟我們分享了他兩個月的兩岸三地的教育文化之旅!知道他在山東曲阜遇到了許多文化界的老前輩與

 

知音! 我們為他高興! 在此我願將我的這篇<領導與哲人>導讀!及時的提供出來! 用它共襄盛舉之外! 也希望大

 

家都來網上閱讀談衛那老師的嘔心之作

 

 

 

請參看網上電子書<領導與哲人> : http://220.228.1.43/B.b/main.htm

 

全書主旨

 

 

作者融會貫通了中西聖賢之精華後,整合出生命歷練的八座高峰,指導我們如何以各人心中的欠缺與追尋, 攀登每一座心靈境界的高峰, 攀登、沉澱、重起,直至完成最終的人生實踐目的。  其中談老師巧妙地揉合了文學想像,

掌握了群眾心理學與領導統禦之學……的法則; 並精選了八篇發人深省的寓言故事,巧妙地導引出領導人與被領導人的心聲,藉此循序漸進系統化地引導、開展出一種全方位、宏觀性、統整性、全贏策略的經營理念。

 

本書著重不在知識傳遞, 而在觀念的引導,和起而行的點子, 針對領導者和被領導者的需要,客觀地試圖

提出種種具體的建言,籍此將哲人思想注入領導者的觀念堙A然後力行實踐,以期培養出這個大時代堛獄滽颲仵v。

 

本書主旨在於以東西方聖賢哲理來指導領導人如何善用群體的力量,整合不同的觀點,成為卓越領導者,正所謂哲人與領導

 

作者用獨創性的哲學思路和八高峰的設計,以八道嶺的圖解為樞紐來解析如何通往天下太平,以達繼往開來、登峰造極的人生追求終極目的。

 

全書概說

 

全書共分十卷,每卷以一個寓言故事開頭,引起吾讀故吾思的動機, 擬定幾個值得深思與探討的問題,而後引起系列的吾思故吾想吾想故吾感吾感故吾行吾行故聯讀 譜寫出生動的心靈對話來。

從領導者與被領導者不同的角度,提出種種具體起而行的建言。 本書重點在於領導者應如何帶動屬下? 當具

備哪些觀念、修養? 領導者為何要與哲學家同步? 身為領導者如何使自己本身能具備平天下的哲學修養、具

備高瞻遠矚的器識,與真知卓見的慧眼?  

 

筆者廣泛吸取了璀璨中西文化的滋養,肩負起文化傳承的使命,力求移位超越自我,將有關的文化資源和哲學書籍融會貫通,通過自己的轉化、創造和陶成,化繁為簡地理出頭緒,創造出領導的法寶,串連起一條貫通界的八道嶺 而這達到八道嶺的前提,便是依次爬過八高峰。

 

這八高峰的登峰藍圖,是一個偉大的歷程,必得按照秩序永不懈怠地一步一步地爬,看誰最有耐力地爬上去站在最高頂,誰就是好漢, 如果能籍此出山入世,我們的世界,我們的子子孫孫便是有了最大的幸福。

 

這具體的八高峰,便是:

 

效法柏拉圖洞穴理想的實踐而設計的第一峰------

即登峰者首先要有“天人合一”向外追求的心;

 

效法孟子性善說而設計的第二峰------

   登峰者對其人生的價值與生命要積極開展;

 

效法孔子儒家的人生哲學而設計的第三峰------

   此乃修身、齊家、治國、平天下的順境貫一之道;

 

效法莊子與佛、禪的修心、羽化人生而設計的第四峰----

   登峰者為追求生命最高峰必須力求突破的水平境界;

 

效法老子道家的宇宙論而設計的第五峰------

   此乃登峰者處在逆境中能保有生命的無為無不為的途徑;

 

效法墨家墨子的兼愛非攻論而設計的第六峰------

   此乃登峰者走向博愛之路,除去自私之心的途徑;

 

效法荀子“天生人成的理論而設計的第七峰------

   文化教育乃是從善去惡的人成之途徑;

 

效法韓非子、管子法家的治國思想而設計的第八峰------

 

凡登過七座高峰後再實踐法制的領導,必能到達自由民

主、富國富民、天下太平之境。


最感動我的章節舉例

 

最感動我的章節乃是第七卷萬人之上的人之中的如是寓言------枯木的歎息。

 

峰頂上的一棵樹,在別棵樹都欣欣向榮,綠蔭參天的時候,不知為何卻突然的枯萎了。 他落盡片片綠意,脫盡所有的繁華, 就連原來包裹在枝幹上的片片護皮,也放棄了束縛的使命,似乎是無緣無故的就這樣一無牽掛、赤裸裸的佇立在峰頂,蒼白得失去了向榮的生命力,剩下一副槁木的形象。 任憑求道者用力的搖撼或苦口婆心的勸說, 始終不發一語, 如同觀世音或如來佛在圓寂,不聞不問不答。

而那位拜仙求道的行者,終於被他那無言之教有所感悟,肅然的與這棵枯木相對默坐。

 

由此可見,真正到了高處,放下自我,落盡鉛華,放下包袱,大徹大悟,從360度角度全方位的俯瞰眾生時,人才能走進一種無我忘我的境界,可以超越自我,接納、容納百川。 不執著自己原來的角度,才有可能聽見別人的聲音,接納千萬人的不同意見。 而真正求道攀登至此的領導者,藉此了悟順應自然界的法則,然後頓悟,才會知道如何領導世界。

 

而我們眼中的枯木,以退為進,無為而無不為,表面頹廢,但其實卻更加無不為的積極, 他在以自己對生命的頓悟來警示世人, 昭示求道的真諦。 枯樹的意義是精神上的,正像歷史上的哲人,雖不能與我們同期在現實中作貢獻,但在現實生活當中我們卻可以領悟到他的思想,從他那堭o到啟示和無窮的力量的源泉。

 

從另一個角度,我們也可以看到生命的退出和一份謙讓,枯木實實在在的也是要把養分和空間留給大家,以自己的生命濃縮和經驗,奉獻給大家。 正如這世上千千萬萬的父母與賢哲,以無限的愛心和智慧,奉獻給子孫後人。

 

世界不屬於一個生命,只有生命的謙讓和包容,世界才美好與豐富多彩。 而能夠真正做到包容,是以犧牲自我為代價的。

 

我讀我思

 

如何融會貫通的將各家所長靈活的運用到當今的社會上,讓得位的人用此作為修身養性、改革時弊、重建社會的道德秩序的準繩? 而要做到此,僅靠延用儒學是救不了國的, 要以多角度的思考方式先認清,後鬆動,再吸取、融會貫通中國的諸子百家加之西方的思想精華, 提出一系列的解救之道,那道便是通往“天下太平”之境的八高峰。

 

而在這攀登的過程當中,我們要時常調整好自己的心態與腳步, 萬變之心應突變 順應世事地變化存活在這世上, 否則只有頭撞南牆,死路一條。 正如屈原投江自盡忠貞不二, 便是因為他的理想太高,要求各國大王放棄霸業, 追求大同理想,而傷了國君的驕傲,被放逐汨羅江抑鬱而致。 

 

值得我們借鑒的是,人生追求中我們要小心盲點,不要過於執著,懂得急流勇退,及時轉彎,身處逆境時要善於學道家的出世,將眼前的使命放下,及時地運用第四、五峰的清靜無為反向而行之道,將自己拔離困境,才有可能提升到另一個更高的層次。 所以從這個角度來看,我又很希望相信屈原或者是遇見老子被道家接引而去。

 

就此, 我有幾個小小的問題:

 

1 我們歷來受儒學影響頗深,如何能自如地真正做到及時轉彎,學道家的出世且能做到日後再返身入世?

談師回應: 我們當仍舊不斷學習儒家的修身養性! 積極進取! 成功的人也知道功成身退的道理!受到挫折與失敗的痛苦時, 能懂得退一步海闊天空的好處! 明白以退為進的道理! 待機再出發! 這樣更能展露積極的人生

 

2 當擊出全壘打的選手不幸遇到嫉妒心強又目光短淺的領導時,為何反倒必得自己先懂得以無為之心安全的無不為? 為何不率性取代這庸俗的領導而自己作為內行人帶領團隊前進?

談師回應:做領導人未必一定是個運動選手! 在運動方面他不一定是內行人! 但是他能做領導!必然會具有某些基本上的條件是運動選手沒有的! 所以往往會因立腳點不同 !溝通就有困難! 下屬自然就不能接納了! 如果選手深感領導在行為上! 觀念上, 的確落後難以溝通,態度又很惡劣! 那當別論了! 不過一般運動選手在運動上出類拔萃! 卻未必就會領導他人! 這也要對自己是否有領導能力有所瞭解才是!

 

3 處處維護領導的驕傲,凡事小心翼翼地去配合、去接納他們是否活得太委屈自己,沒了自我? 在這種時候,我們是否應該多借鑒西方文化中的尊重自我、尊重人權的思想, 更著重釋放發展自我? 又或者去追求自己的“小乘”之境?

談師回應:事實上! 無論東西方! 尊重人權就是維護領導與接納下屬! 唯有在彼此尊重之下才不會有誰覺得自己太委屈! 也才會覺得自己活得有意義有價值!

 

4  做老海龜,拙蜘蛛,峰頂的枯木,自行修煉,無為而無不為,豈不更是順應了自己的人性,是一種對自我生命價值的肯定和認同? 更何況還能極大的回饋社會。

談師回應:我們每一個人如果對生命積極的追求向上提升, 自然會感覺自己到了某個層次上不去右下不來了, 這就是您遇到了高原現象或是進入了瓶頸, 這時候正是您的羽化或兌變大好時機! 像老海龜,拙蜘蛛,峰頂的枯木,牠們都是象徵著這個階段的狀態!

談師回應:生命似乎已停滯在高峰之巔! 然而! 一旦金蟬脫殼之後! 他又是一種新的形上生命展現! 謹守在物質界的我們是不能看懂他們真正存在的意義與價值的! 我們也不能一口咬定說他們的生命無意義無價值! 也不能說牠們對社會 對人類一無貢獻吧!?

 

我的讀後感

 

讀過此書我真能感受到談老師創作過程中的嘔心瀝血, 廢寢忘食。 她恰如本書寓言故事堛拙蜘蛛,活在高峰之巔的亂石嶙峋的岩洞堙A孤獨的、落寞的守在生硬的電腦前,拉絲結想地編織這生命珠磯,不斷力求移位超越自我的領域,將中西古今哲理,融會貫通,化繁為簡地理出頭緒來,琢琢磨磨地創造出領導的法寶,串連起一條貫通界的八道嶺

 

這八座高峰的歸納與設計,十幾個寓言故事的創作編排,足見作者的辛勤耕耘和悟性、大智慧。 而拳拳的愛心和所提供實用的點子,都是關照到領導者與被領導者各自不同的角度, 提出了不同的具體行動的建言。 全書處處能感受到作者極力的去惡揚善,凡事移位為對方著想,從不同的角度全面的考量問題,尤其尊尊勸導被領導者要以愛心、包容之心去順應配合領導,要從善如流,要懂得謙虛退讓的藝術,生而不有,為而不持,功成身退的道理,著實的難能可貴,頗見苦心。

 

而作為領導者,若果真能細讀這本書,從前人的智慧中得到啟示和鼓舞,關鍵時刻知道如何以退為進,以攻為守,既有孜孜不倦不斷向上追求的壯志,更懂得培養自己一顆謙卑寬容的心,在達到八高峰頂之後學耶穌基督從上頭下來的精神回到人間樂土拯救世人,那麼這個人所言所行代表真理, 善惡分明,必能做大事,為千億人造福。

 

我看“世界教育交流道網頁後的話

 

零零總總的看了不少,整體的感覺是網主談老師是一個大智慧且極具愛心的教育家。 文思敏捷,才情橫溢,條理脈絡清晰而且內涵豐富,很簡單的一個東西,片刻之間便歸納成一、二、三、四,確屬不易。 更何況拳拳愛心,尊尊善誘,凡事總是很自然地去移位設想,似乎已成性情修養中一部分。

 

就其中一部分"領導與哲人的讀書討論會而言,就能感受到談老師創作過程中的嘔心瀝血,廢寢忘食。她對八座高峰的歸納與設計,十幾個寓言故事的創作編排,足見作者的辛勤耕耘和悟性、大智慧。 而拳拳的愛心和所提供實用的點子,都是關照到領導者與被領導者各自不同的角度,提出了不同的具體行動的參照。 全書處處能感受到作者極力的去惡揚善,凡事移位為對方著想,從不同的角度全面的考量問題,尤其尊尊勸導被領導者要以愛心、包容之心去順應配合領導,要從善如流,要懂得謙虛退讓的藝術,生而不有,為而不持,功成身退的道理,著實的難能可貴,頗見苦心。

 

網主廣泛涉略中西,更肩負起文化傳承的使命。 力求移位超越自我,將有關的文化資源和哲學書籍融會貫通,通過自己的轉化、創造和陶成,化繁為簡地理出頭緒,別具匠心地創造出領導的法寶,串連起一條貫通界的八道嶺 使識寶的人能有所得, 更使全社會能因此得福。

 

加拿大中文教育研習班

閱讀教育書籍心得報告

2006.2